1045近ごろ世の中は信心深くなったらしくてだれもかれも初詣にいくのはなぜだろう

　まえまえから不思議に思っているのだが、日本人は一般に宗教には関心が低くて、神仏に祈ることはあまりしない筈なのに、どうして正月の初詣に、あんなにもわんさと行くのだろうか。
　フェイスブックにも、とても宗教など信じそうにない知り合いたちが、神社や寺院への初詣の風景写真を、次から次へと掲載なさって来る。しかも、初詣のはしごまでなさるのである。
　おお、このお方は、そんなにも信仰心の厚いお方であるのか、と、畏敬の念をもって見直すのである。

　初詣だけじゃなくて、去年も年８月１５日に野次馬で靖国神社に行って見たら、きちんと参拝する行列のまあ長いこと長いこと、しかもけっこう若い人たちが多いのであった。
　初詣の参拝行列には、どこか無邪気さがあるが、靖国神社参拝には、ある種の不気味さを伴うものである。

行ったことのない初詣の写真はないので、 ２０１４年８月１５日の靖国神社参拝者の列

それにしても、なぜ神社や寺院にこうも連なって、人々は参拝に行くのだろうか、不思議である。
　昔と違って、休日に遊びに行くところはほかに腐るほどあるのに、わざわざ年寄りじみたお宮参りやお寺参りなんてしなくて良ささそうなものだと思う。

　では、そういうおまえはどうなんだ、と、聞かれたら、堂々と言うのだが、生まれてから一度も初詣をしたことはない。
　そりゃ近くに神社がなかったからだろうと言われると、また堂々と答える、わたしの生家は神社であったのだ、と。
　つまり、生まれたときから初詣には行くのではなくて、余所の人が来るところであったのだ。
　だから、一家そろって初詣に行くどころか、父母は超忙しいお正月で、こどもにかまってなんかいられないので、わたしは初詣なんてしたことがない。　
　
　生家が神社なら、信心深いだろうと問われたら、堂々と、その逆だ、と答える。
　そのわけはいろいろあるが、簡単に言えば、日常的にいつもそばにある神様なんて、ありがたくもなんともないものだ。
　少年時にときどき、神殿の掃除で父を手伝ったことがあるが、すると、御神体なんてものにもお目にかかり触るのだが、あ、これがみんなが拝んでいる神様本体なの、な～んだ、てなもんである。

　大人ならば、なにがしかの形而上的な意味をご神体に持たせてみることもできるが、少年の眼には単なる汚い金属の円い板である。
　少年であればこそ、冷徹な意識が働き、そのほかのいろいろな儀式の無意味さも含めて、神社は無神論への培養器であった。
　これでは信心もなにも起きないのが当たり前。

　ということで、一切の神仏に祈ることはない人間に育った。当然、父の後を継ぐこともなかった。
　今、気が付いたが、わたしの二人の息子の宮参りとか七五三とか、一切考えたこともなかったなあ。
　ただし、お祭りは大好きである。ご馳走を食べられて、神楽があり、ぼんぼりが立ち並び、にぎやかだったなあ。

　大人になってから、義理で参列する冠婚葬祭に、日本や西洋の神や仏の儀式が登場するのに困惑したが、そこは付き合いとして割り切って、周りに失礼ないように形だけは整えている。

　わたしは神社や寺院を訪ねることは、嫌いではない、いや、むしろ好きかもしれない。お祭りはもちろん好きだ。
　それはその風景や環境あるいは建造物を愛でに行くのであり、そこでも参拝することは、一切ない。

　だから、正月の神社寺院やら敗戦記念日の靖国神社などで、人々は長い列をつくっても神妙に礼拝する様を、この歳になってもさっぱり理解できないでいる。
　反対するとか不快であるとか思うのではないが、とにかく不思議である。

1044本づくり趣味が嵩じてきて自分の本ばかりか他人の本まで作った

　わたしの「本づくり趣味」が、だんだんと嵩じてきた感がある。このデジタル時代に、わざわざ紙の本をつくるのは、それなりに面白い。ブックデザインの面白さに、はまっている。
　原稿は、この「伊達の眼鏡」ブログや「まちもり通信」サイトに載せてきた、わたしのゴタク類である。それをテーマ別に編集して、本にする。ただ今、それが２１巻になった。
　
　原稿・編集・装幀・印刷・製本そして配布まで、本づくりの一連の作業を、自分一人でやるのだ。
　道具は、ＰＣ，プリンター、カッター、ステップラー針、千枚通し、紙ばさみなどである。
　材料は、Ａ４版裏表印刷用紙、Ａ４版見返し用色紙、Ｂ４版表紙用紙、プリンターインクである。
　特別なものはなにもない。そのへんの文房具店や百円均一店で調達できるものばかり。
　製作のノウハウもない。ＰＣでＭＳワードを使って原稿をつくり、プリンターで冊子印刷、まんなか２か所を綴じて、二つに折る。だれにでもできる手作業である。
　
　自著の本は「まちもり叢書」シリーズとして、これまで２１巻を製作してきたが、昨年は「地震津波核毒日録２０１４　核毒の荒野へ」の１巻をつくったのみだった。
　ところが、その本づくり趣味が高じて、自分の著述だけではなくて、他人様の原稿にまで手を出して、本にするようになってきた。

　昨年は、急逝した知人都市計画家のブログ記事をまとめた追悼集「神戸見・聞・考」（２０冊）」、幼馴染２人による短歌と写真を編集した歌集「ぽかりぽかり」（１００冊）、大学同窓生の趣味記録「風三郎　日舞を習う」（１１０冊）、鎌倉の仲間によるまちづくり論考集「鎌倉の新しいグランドデザインを描く」（上巻と下巻各７冊）の、４種の本をつくった。
　いずれも半分押し付け、半分自主製作である。なかには喜ばれたものもあるようなので、嬉しい。

　本は商業出版でもなかなか売れない時代なのに、最近は、自分史などを自費出版するのが、流行らしい。どうせ売れない自分史など、自費出版で１００部も作って、知り合いに配れば、それで目的は達するというものだろう。
　出版社を使って自費出版すると、１００万円を超える結構な費用を要求される。それでも、世の中に年寄りが増えてきたから、売れもしない自分史を出したい人が増えて、自費出版となる傾向が進むのだろう。格安自費出版屋もあるようだ。
　
　まあ、出版社から出すと、いろいろと経費が掛かるのは分かるが、それにしても高いものである。
　でも、わたしの様に自家製自費出版（出版と言ってよいのかしら）をやってみると分るが、その費用は、出版社による自費出版と比べると、極端に安くできあがるものである。
　印刷部数は１冊からでもできるし、増刷も同じく１冊でもできる。出版社に頼むとそうはいかない。
　
　本の体裁が、雑誌のようなソフトカバーの二つ折り製本で、Ａ５版に限るのが、ちょっと安っぽくて難点だが、ハンディだから寝ころんで読むとか、持ち歩きもできるのが利点である。
　実は、ハードカバーの本づくりも、わたしはできるのだ。作ってみると、自分ながらなかなかに立派な本をつくったなと思うものができる。
　しかし、糸カガリして固い表紙を付ける作業が面倒なので、保存しておきたいもの１冊だけしか作る気にならない。
　
　ということで、絵をかくとか、歌を歌うとか、ゴルフをやるとかの趣味の代わりに、本づくりという趣味をやっているのである。作った本を売ろうという気はさらさらない。他人に押し付けるばかりだ。もっとも買おうという奇特な人が居るわけもない。
　もともと本好きであるが、本を買うのをやめて、本をつくる方に替わったということである。

　本を買うのをやめたのは、２年ほど前のこと、もうこれ以上買っても、積ン読本が増えるばかりと気が付いて、それからは所蔵する積ン読本を片端から読んでは捨てていって、読破したら生涯を終えることに決めたからだ。だが、生涯を終える方が、読破よりも先になりそうだ。
　どうしても読みたい新刊本や所蔵していない本は、図書館に行けばよいのである。実際、県立も市立も中央図書館が歩いていくところにあるから、不自由はしない。

　さて、今年は、もう友人の病体験記の本づくりが始まっている。

参照「まちもり叢書　自家製ブックレットシリーズ」
http://datey.blogspot.jp/p/dateyggmail.html

1043美しい夕焼け冨士には鉄塔と電線がよく似合う？？

　知人のＣ野さんが、夕焼け冨士を撮ったと、ＦＡＣＥＢＡＫＡに掲載をされた。

　おお、これは素晴らしい、ふむ、ふむ、ちょっと戯造したくなった。

　このどちらがオリジナルか、お分かりですよね。

　でも、どちらがお好きか、人さまざまかもしれない。

　勝手に戯造加工して、勝手にここに引用して、Ｃ野さん、ごめんなさい。

　ついでにこちらもごらんください。一番最後に田楽富士も登場します。

「景観戯造」

　　https://sites.google.com/site/machimorig0/keikangizo

1042こんな本がベストセラーとはわたしは世の中からすっかり外れた

　本棚が積ン読本ばかりになったので、本を買わないことにして、もう２年経つ。だから、世の中の人々が、どんな本を買っているかもわからない。
　ところが、こんなリストを載せた新聞記事がある（2014年12月28日、朝日新聞東京版）。2013年12月から今年の11月までに売れた本のベスト２０ランキングである。

これを見て驚いたのは、どれひとつ読んでいないどころか、聞いたこともない本ばかり。聞いたことのある著者名もいくつかあるが、その人たちの著作を読んだこともまったくない。
　それらの内容を題名と著者だけから推察すると、フィクションは池井戸と村上の２件だけ、大衆小説も売れないらしい。
　最近、本屋で平積みが目立つ右より本も１件、末尾に位置を占めている。

　売れてるのは、心や身体の健康とか自己啓発とか人生論とか、要するに実用書であるらしい。
　へえ～、そういうもんなのかあ、でも、昔からこういう傾向だったんだろうか？
　
　なんにしても、わたしは世の中の流れから、すっかり外れてきたことは確かである。
　世の中から外れたといえば、先般の今年の流行語を知らないかったこともあるし、ＮＨＫ紅白歌合戦への出演歌手たちのほとんどを知らないってことも、もう驚くことではなくなった。

1041朝日新聞は謝罪するしないはどうでもよいことだったらしい

　今朝の朝日新聞には、例の戦争慰安婦報道間違いなんじゃらかんじゃらドサクサ事件について、何ページも何ページも使って、謝っている。
　まあ、朝日新聞社にとっては大事件だったのだろうが、あんたのところの内部問題について謝るのに、わたしがなんで金を払って読まされるのか、そこんところがなんとも釈然としない。
　謝るのに金を払わせるって、どういう心臓の持ち主なのか、どういう魂胆か。
　なんにしても、少なくとも今日の新聞は、タダにしろ。以前の間違い報道の日の新聞もタダにしてほしいけど、まあ、そこまでは言わないからね。

　さて、今朝の朝日新聞記事の一部をここに載せる。
　「池上氏のコラム『新聞ななめ読み』の掲載見送りも、『謝罪しない』という方針にこだわった当時の経営トップの判断の誤りでした」

　あのなあ、これじゃあ「謝罪しない」って方針は、どうでもよいことだったんだね。へえ、そうなのかい。
　だって、「こだわる」って日本語は、、「どうでもよいことにとらわれる」って意味なんだよ。辞書引いてごらん。

　まあ、近ごろ世の中は、「こだわる」の使い方を、「何でもかんでも固執すること」って意味に使うようになってしまって、言葉の意味が変質しているようだから、しょうがないか。
　でもねえ、言葉でもって飯を食う朝日新聞が、言葉で敗北した記事だからと言って、こんな重要なところで間違い日本語をおつかいになるのは、いかがなものでしょうかねえ。

　てな具合で、ことの本質の方には立ち入らない、斜に構えた朝日新聞批判でした。
　なお、第三者委員会報告の中で、たった一人だけの女性委員のご意見が、最もわたしの心に響きました。

◆参照「菅さんには諫早も沖縄も些細なことか」
http://datey.blogspot.jp/2010/12/360.html
　

1040東京駅開業百年赤レンガ駅舎復元に浮かれて戦災遺構消滅問題をだれも問わない

　今日の新聞（２０１４年１２月２１日朝日新聞東京版）のふたつ並ぶ記事に注目する。
　記事のひとつは、「赤い駅舎守った愛」なんておセンチな見出しで、赤レンガの東京駅が開業から１００年目を迎えたこと、その建物が戦災で当初とは変わっていた姿を昔に復元したことである。復元を賛美している調子である。

　もうひとつは、｛宮城・岩手　大型遺構は取り壊しも」とのみだしで、東北の街に散在する東日本大震災の大きな災厄を記念する遺構や遺物を、どのようにして保存をどうするか現地ではいろいろと動きがあるが、大型の建物の類はほとんど壊されつつあるというのである。

　この二つの記事は別ページながら隣り合わせに載っていて、新聞屋は意図としなかったかもしれないが、読みようによっては重要な関係がある。
　一方は戦前の有名建築を市民たちが努力して保存復元に持ち込んだとするものだが、もう一方の方は、あれから３年余でもうその災害遺構を壊しているとして、対照的な態度であることの記事である。
　
　だが、わたしが読めば、どちらの記事も災害遺構の扱いについて、どうも冷淡で災害を忘れたがる日本人たちについての記事である。
　というと、たいていの人は、東日本大震災の遺構については災害のことだけど、赤レンガの東京駅がどうして災害遺構に冷淡な日本人の話なんだよ、と思うだろう。
　実は、復元前の赤レンガ東京駅舎は、日本に２つしかない第２次世界大戦の壮大なる災害遺構建築だったのである。それを復元によって事実上の取り壊してしまった。

　二つしかないと書いたが、そのもうひとつは広島の原爆ドームである。あちらは幸いにして復元されないで、原爆の悲惨さをそのままに今も建っている。
　東京駅は１９４５年５月にアメリカ軍の空爆によって炎上し、レンガとコンクリートの骨だけになったものを、あの物資のない時代に２年がかりで修復した、あの不幸な時代の記念的建築であった。
　日本の戦争の悲劇ばかりか、そこからの復興への歩み出しを体現する、実に貴重な建築だったのだ。日本人のほとんどが一度くらいはここを利用したことがある有名建築だった。

　いまからちょうど百年前の１９１４年開業から、１９４５年空爆炎上までの存続期間は３１年だった。そして修復開業した戦後の姿が出現した1947年から、復元工事で消え去る２００７年までの期間は６０年間だった。戦前の姿よりも戦後の方が、２倍も存続していたのだ。
　わたしたちが知っている戦後復興の東京駅は、復元という美名に聞こえる義挙（偽挙）で、戦争という大災害遺構を消滅させてしまった。

　ここに至る間に、原爆ドームの様に戦争の悲劇の記念碑としての保存価値を論じた気配はない。
　１９４７年よりも１９１４年の方が昔だから、なんでもかんでも昔の方が良いという今の世の昔帰りの風潮は政治のトップに典型的だが、庶民も今回の衆議院翼賛選挙で見る様にそうらしいばかりか、建築史学者も建築家たちもそうらしい。
　戦争で被災した建築なんか見たくもない、でも新建築の建て替えるのも時代の風潮からダメらしいから、この際ちょうどよいから容積率を売った金で、昔の姿に建て直そうってことにしたのかもしれない。

　そうやって出現した金ピカ東京駅は、ディズニーランドさながらのミーハー的姿で、まさにミーハーにもてはやされている。
　今日のニュースによれば、記念の特別デザイン乗車カードを買う人たちが何千人も集まってきて混乱大騒ぎになったとか、まさにミーハーテーマパーク化は成功した証拠である。
　それにしても、なんで大勢の大人たちがこんな子供じみた騒ぎを起こすのか、私には世の中を理解不能になってしまった。

　建築を文化として保存することに意味を忘れてしまったらしい。単に懐古趣味の成金の産物に成り果てたようだ。
　文化人類学で文化とは、人間の行為の総体をいうから、戦争という人間の最悪の行為も文化である。福島の核毒事故（原発事故のこと）も文化である。そしていずれも忘れないように記念遺跡を後世に伝えることも文化の行為である。
　したがって、金ぴか復元建築も新たな歴史文化に踏みだしたことになるのだ。また３０年後に起きる戦争で焼けることになり、それを修復復興してから６０年目にまた昔の昔の姿に復元する、なんてことを繰り返すのであろう。それもまた人間の文化であり、歴史である。

　さて、東北の被災地に横たわる被災建築遺構は、どのような思想をもって後世に伝えることができるのか、あるいはできないのか、なかなか興味深いことである。
　なかでも人災として戦争にもひとしい大災厄の原発事故による核毒被災遺構をどう扱うか、これには最も注目していきたい。
　わたしは福島原発を世界文化遺産と世界記録遺産に登録するように唱えているんだが、だれも注目してくれない。

◆再び唱える「福島原発を世界遺産に」
http://datey.blogspot.jp/p/2011321-httpdatey.html
　

◆「東京駅復元反対論」（まちもり散人サイト）については下記を参照
https://sites.google.com/site/machimorig0/#tokyoeki

1039懐かしや郷土伝統芸能「備中神楽」を東京新橋のビルの中で見てきた

「よいとまあたあ、やあはあ、ドンドン、よいとそうりゃあ、はあ、ドンドドン、ドン、」

　太鼓に乗ったどこか間延びした調子のお囃子が、東京の繁華街のビルのイベント会場に響く。
　わたしは少年時の記憶を少しづつ思い出しながら眺めている。目の前の神楽舞の動きよりも、囃子の音が記憶を引き出す。
　東京・新橋であった「備中神楽」（びっちゅうかぐら）の公演を見てきた。（2014年12月14日）

　わたしは備中地方の高梁盆地にある神社の生れだから、少年時は毎年の夏祭りの夜は、生家の前の広場で行われる奉納神楽を見て育った。
　暗い社叢林の中の境内広場に、その夜のためだけに仮設の神楽舞台が裸電球に照らされて出現する。ここで神楽舞を神に奉納するのである。
　大勢の見物客が取り囲に中で、暗くなるころから始まり夜更けに終了する。
　最後のあたりの演目、大スペクタクル出し物のヤマタノオロチ退治を見たいから、眠いのを我慢したものだ。

　故郷を出てから久しく観る機会はなかったが、十数年前に三宅坂にある国立劇場で備中神楽の公演があり、懐かしく思って観に行った。
　ところが、わたしが少年時に見たことのない神楽だった。調べてみるとそれは「荒神神楽」（こうじんかぐら）と呼ばれていて、神社の祭礼で舞われる「宮神楽」とは、重なりあう演目もあるが、基本的には異なるものであった。

●大蛇退治
https://youtu.be/l9oxzPesw0Y

わたしの少年時に心を躍らせたヤマタノオロチ退治は、荒神神楽にはなくて、宮神楽の出し物だったのだ。
　今回、新橋でヤマタノオロチ公演するときいたので、これは行かねばならない。

　ほかの地域の特徴的な郷土芸能を見たのは、若狭の風祇能、山形の黒川能、宮崎の高千穂夜神楽、福井の池田水海田楽舞である。
　黒川能、高千穂夜神楽、水海田楽舞は、集落をあげての芸能を中心とする神社祭礼である。集落の人たちが演者となって舞うから、まさに地域の人たちの自分たち自身のための芸能である。
　それに対して備中神楽は、備中地方の各所に複数の神楽を舞うプロもしくはセミプロの結社（社中）があり、神社の祭礼や荒神祭りに依頼されて出演するのであるから、住民自身が舞う芸能ではない。だから、その舞は素人ではできない技術を持っている。
　若狭の風祇能も、能舞の結社が行っているから備中神楽と同様である。
　集落民たちが舞う黒川能や高千穂夜神楽には、それなりのひなびた良さがあるのだが、舞にキレがないのは仕方がない。
　備中神楽は修練を経たプロの舞だから、舞のキレは決まっているし、激しい刀剣や長刀による大立ち回りは、まさに迫力満点である。

恵比寿舞

　長い時間がかかる一連の神楽の中で、観客を飽きさせないように途中で道化師が登場する演目もある。ヤマタノオロチ退治のために大蛇に飲ませる毒入り酒を造る場面がその典型であり、新橋でもあった。
　面白おかしいことを、囃子方の太鼓とかけあいながら言うのだが、少年時に頃に聞いたときは、芸能ではよくあることだが、かなりの頻度で卑猥なエロ話があった。もっとも少年にどこまでわかっていたか疑問だが。
　新橋では、エロ話はなかったのは、いまはもうやらないのか、場所柄をわきまえて言わなかったのか、どちらなんだろうか。若干の世相風刺があった。
　ただ、こちらが大人というか年寄りになって、笑いの質を問うようになってしまい、その点ではどうも笑いに乗れなかった。

●大黒舞

http://youtu.be/o_NxsfV4WnY

　今回は抜粋だったが、はじめからしまいまで通しで、いつの日か何時間かかけてみたいものである。
　今では備中神楽も、ウエブサイトで見ることができるが、それでは迫力がない。ネットで石見神楽の大蛇退治を見ると、ド派手なカラー大蛇が何匹も登場して、まったくもって見世物化しているらしい。
　備中神楽はどうなの知らないが、祭礼が減少した現代に郷土芸能が生き残るには、そういうことが必要にもなっているのだろう。
　
　今回の新橋での公演を、主催者の了解を得て動画でも撮ってきたので、その一部をご覧ください。　
●大蛇退治
https://youtu.be/l9oxzPesw0Y
●大黒舞
http://youtu.be/o_NxsfV4WnY

伊達の眼鏡内の関連ページ
◆池田：能楽で地域興し（2001，2003）
https://sites.google.com/site/machimorig0/ikeda-dengakumai
◆高千穂夜神楽（2008）
http://datey.blogspot.jp/2008/12/blog-post.html
◆高千穂夜神楽（動画）
https://www.youtube.com/watch?v=icokd9I61GY

1038新国立競技場案への批判にザハ・ハディド女史が反論してるけど次元が低い

　オリンピックの主会場となる国立競技場のコンペ当選設計案について、日本の建築家たちがいろいろと異義を唱えている。
　これに対して、その当選者の建築家ザハ・ハディドからの反論が、あるウェブサイトに載っている。
　
　Zaha Hadid says Tokyo stadium criticismis "embarrassing" for Japanese architects

　彼女がこれまでにも反論してたのかどうか知らないが、わたしははじめて読んだ。
　このサイトがどういう素性か知らないし、インタビューに答えた発言の一部らしいから、どの程度これを信用してよいかわからないが、わたしのミーハー感覚としては面白かった。

　ここに、その記事の中の彼女の発言部分と、わたしの駄訳を載せておく。
　なんだか次元の低い反論になってしまったなあ。

"I think it's embarrassing for them, that's all I can say,"
"I understand it's their town. But they're hypocrites."
"They don't want a foreigner to build in Tokyo for a national stadium,"
"On the other hand, they all have work abroad. Whether it's Sejima, Toyo Ito, or Maki or Isozaki or Kengo Kuma."
"The fact that they lost is their problem, they lost the competition,"
"If they are against the idea of doing a stadium on that site, I don't think they should have entered the competition."
"Many of them were friends of mine, actually the ones which I supported before like Toyo Ito, who I worked with on a project in London. I've known him for a long time."
"It saddens me,"
"What can I do? They're going ahead with it irrespective. So..."

「こういっちゃなんだけどさ、あの人たち恥ずかしくないのかしら。
　たしかにご自分の街のことよね、だからって、すっかり良い子ぶっちゃって。
　要するにガイジンに国立なる競技場をやらせるのが嫌なんでしょ。
　そのくせ、妹島だって伊東だって槙だって磯崎だって隈だって、
　みんな外国で仕事してるんだもんねえ。
　ま、コンペに負けたってことが癪なんでしょ。
　あそこんところに国立競技場をつくるのに反対なら、
　なんでコンペに応募したのよ、するべきじゃないわよ。
　あの人たちにはわたしの友人たちもいるのよ、
　中でも伊東はロンドンのプロジェクトを手伝ってからこっち、
　ずーっと知ってる仲だから悲しいなあ。
　どうするかなあ、知らない間にあれこれ言われつづけてる。さ～て、、」

　伊東みたいに落選してから文句つけると、こう言われちゃうよなあ。

関連ページ
◆【五輪騒動】新国立競技場・神宮外苑・2020五輪運動会騒動瓢論
http://datey.blogspot.jp/p/866-httpdatey.html

1037明日は衆院選挙投票日、また体制翼賛選挙かなあ、やンなっちゃうよ

　今日、わたしの家の家賃が減額（たった２．４％だが）になるという知らせが、大家の県公社から届いた。
　ここに引っ越してきて１２年、これまで３回値上げばかりで、いくら借家主義者のわたしでも、どうも大変だよなあ、困ったなと思っていたところだった。
　それが今回初めて値下げとは、これってアホのミックスのせいなのかしら。

　だとしたら、この方向を支持したいから、明日の衆院選挙は投票に行かないでもいいな、だって、ほっときゃ自民党大勝って、そんな与太話が横行してるんだもの。
　でも待てよ、アホのミックスってのは、たしか物価を上げよう、デフレから脱却とか言ってたような気がする。
　あ、そりゃ困る、せっかく値下げになった家賃が、また上がるじゃんかよ。

　デフレの波が、今ごろになってようやく、わたしの懐にも及んできたのだから、この方向を維持しなければならない。
　ってことは、明日は投票に行って、どこかの人か党か、デフレ政策をやりますってのを探して、投票用紙に書いてこようかな。そういう候補者っているのかなあ？

　ところで、選挙となるといつもは東京あたりで登場してくる、いわゆるホーマツさんが、今年は全然見えないのは、いったいどうしたことだろうか。
　実体はホーマツの党があるにはあるけどね。
　おなじみさんは、例のドクターおひとりしかいなようだ。マックアカサカさんは、おげんきですかあ～。

　でもどこかにホーマツ氏がいるかもしれないと、ヒマなので全国を探したら、いたいた、北海道でそれらしい党名（比例候補２人）を発見した。ほほ～、やるねえ、落し噺を地で行くか、、。

　ところで、懲りもせずにこの選挙も憲法違反になるだろうが、票の地域格差を測るサイトがあったので、わたしの選挙区を測ってみたら、こんなありさまである。

これみると馬鹿らしくなって、もう投票に行かないって思ってしまうよなあ、、困ったな。

http://www.ippyo.org/checker.html

　

とにかく、またもや大勢（体制か耐性か）翼賛選挙になるって前評判通りにならないことを、切に切に期待するばかり。

1036落選させたい投票をしたい党首顔写真判断

熊五郎　ご隠居、写真並べて何してるんです。


ご隠居　おや、熊さん、うん、今ね、見合いしてるんだよ。


熊　その写真の顔はどれも見たことあるような人ばかりですねえ、あ、政党党首だ。

隠　そう、これはね選挙公報に載ってる党首の写真だよ。

熊　そんなもの集めて、なにしてるんですかい、だって、ご隠居は投票行かない主義者でしょ。

隠　そうなんだけどね、選挙公報ってのが来たんで、暇つぶしに見てたら、今はこんなにもたくさんの政党があるんだなあ、親玉はどんな顔なんだろって眺めてるんだよ。

熊　あ、そうか、ご隠居はテレビ嫌いだから、党首の顔を知らないんですね。


隠　そうなんだよ、投票に行かないから政党の名前も知らないぞ、えへん。


　　　◆

熊　自慢してもしょうがないでしょ。で、写真見て何かわかりましたか。


隠　うん、ひとりだけ妙に気になる写真がある。どこのどなたか知らないけどね。

熊　どれどれ、あ、その顔はアベさんですよ、ほれ、アベノミクスのアベさんですよ。

隠　ほう、これがアホノミックスって、阿呆の詰め合わせの親分かい。

熊　で、なにが気になるんです。

隠　この写真だけがこちらに正面向いていないんだよ。そっぽ、あさって、上の方を向いて、顔をそむけている、なにかやましいことがあるんだろうか。

熊　お、そういや、この人だけですねえ。

隠　しかも、こちらから見る視線を見上げさせてるんだな、仰ぎ見させるんだな、なんか、失礼な奴。そうか、このお人があのエライアベサンなのかい、やっぱり偉い人の写真は写し方違うもんだねえ。

熊　そういうもんですかねえ。他の人はどうなんですか。

　　◆

隠　もう一人、不気味な人もいるね、これだよ、笑いながら噛みつかれちゃあたまんないね。

熊　そりゃオザワさんでしょ、コワモテを微笑で何とかしようって、、。

隠　こういうの微笑って言わないよ。

　　◆

熊　で、こうって顔占いして、今度の選挙には投票に行くんですか。

隠　うん、いや、いい顔がないから行かないことにしようかな。

熊　しょうがないね、でもねえ棄権しちゃいけませんよ、棄権が多いと世の中よい方に変らないと世間じゃ言ってますよ。

隠　おやそうかい、投票に行かない人が多いと、変化はないのかい、それはおかしいよ。だってね、もしもだよ、だれも投票に行かなかったら全員落選で大変化だよ。

熊　いや、少なくとも候補者は行きますよ。

隠　候補者だけが行ったとしても、全員が一票づつだよ、こういう時はどうするんだろ、ジャンケンポイって、勝ったヤツが当選、やっぱり大変革だな。

　　　◆

熊　しょうがないね、また投票に行かないんですか。

隠　あのね、この前の選挙も憲法違反だったんだよ、でね、この選挙も憲法違反になる可能性が高いんだよ、おまえな、選挙に行くと憲法違反の犯人になるんだよ、罪人だよ、憲法ってのは一番エライ法律だよ、だから、たぶん、違反したら死刑になるんだぞ。

熊　まさか。憲法違反の選挙で選ばれた議員がつくった法律は憲法違反なんでしょうかね。

隠　そうだよ、おれたちはいま、虚構の法に縛られてんだよ。実は無法社会なんだよ。

熊　ご隠居の勝手アナ―キイにも困ったもんだ。

　　　◆


隠　実を言うとね、むかし若いころは選挙投票に行ってたんだよ、でもね、わたしが票に書いた人は毎回必ず落選するんだよ。

熊　特定の政治家を応援してたんでしょ。

隠　いや、転勤が多かったからあちこちで投票したよ。でも、どこでもそうなんだよ。気の毒になってねえ。わたしが票を入れると落選するジンクスがある。

熊　まさか。

隠　こうなりゃ、落選させたい奴に票を入れりゃいいのだと気がついてね、ある時そうして見たんだよ、そしたらそいつが当選してねえ、で、懲りたので、もうやめたってことにしたんだよ。

熊　そうだ、投票するとき各人２票にして、一票は当選させたい方、もう一票は落選させたい方に入れるようにすればいいんですよ。プラスマイナスの差で当落がきまる、ってのはどうです。

隠　お、おまえ、いい考えだよ、そうすりゃ、わたしも投票に行くよ、棄権がウンと減ると思うよ、

（顔写真は順不同、選挙公報をスキャンしたままで加工していません）